
Các cung bậc của |
Cảm xúc |
---|
![]() |
|
Các cảm xúc
|
|
Đồng cảm là kỹ năng hiểu hoặc cảm biến những gì người không giống đang được trải qua quýt vô sườn tham ô chiếu của mình, tức thị kỹ năng bịa đặt phiên bản thân thiết vô địa điểm của những người không giống.[1] Có nhiều khái niệm cho việc đồng cảm nhưng mà bao hàm hàng loạt những tình trạng xúc cảm. Các loại đồng cảm bao hàm đồng cảm biến thức, đồng cảm về xúc cảm và đồng cảm soma.[2]
Định nghĩa[sửa | sửa mã nguồn]
Các khái niệm đồng cảm bao hàm hàng loạt những tình trạng xúc cảm, bao hàm bảo vệ người không giống và với ước muốn giúp sức họ; hưởng thụ xúc cảm phù phù hợp với xúc cảm của những người khác; nhận biết những gì người không giống đang được nghĩ về hoặc cảm thấy;[3] và thu hẹp sự khác lạ thân thiết phiên bản thân thiết và người không giống.[4] Nó cũng hoàn toàn có thể được hiểu là làm những công việc hạn chế khoảng cách giữa những việc lăm le danh chủ yếu bản thân và người không giống.[5]
Đồng cảm cũng chính là kỹ năng cảm biến và share xúc cảm của những người không giống. Một số người tin cẩn rằng sự đồng cảm tương quan cho tới kỹ năng phù phù hợp với xúc cảm của những người không giống, trong lúc những người dân không giống tin cẩn rằng sự đồng cảm tương quan cho tới việc tỏ thái phỏng kính yêu so với người không giống.[6]
Đồng cảm hoàn toàn có thể bao hàm với sự hiểu hiểu được có rất nhiều nguyên tố chuồn vô quy trình đi ra ra quyết định và quy trình tâm trí trí tuệ. Kinh nghiệm vô quá khứ với tác động cho tới việc đi ra ra quyết định ngày thời điểm ngày hôm nay. Hiểu điều này được chấp nhận một người dân có sự đồng cảm với những cá thể nhiều lúc thể hiện ra quyết định phi logic cho 1 yếu tố nhưng mà đa số những cá thể tiếp tục phản xạ với cùng một phản xạ phân minh rộng lớn. hộ gia đình vỡ vạc, gặp chấn thương thời thơ ấu, thiếu thốn thốn tình yêu phụ thân u và nhiều nguyên tố không giống hoàn toàn có thể tác động cho tới những liên kết vô óc nhưng mà con cái người tiêu dùng để lấy đi ra ra quyết định vô sau này.[7]
Martin Hoffman là một trong những căn nhà tư tưởng học tập đang được nghiên cứu và phân tích sự cải tiến và phát triển của sự việc đồng cảm. Theo Hoffman, người xem đều được sinh đi ra với kỹ năng cảm biến sự đồng cảm.[8]
Từ bi và thông cảm là những thuật ngữ tương quan tới sự đồng cảm. Các khái niệm là không giống nhau, thêm phần vô việc khái niệm sự đồng cảm tăng trở ngại. Lòng trắc ẩn thông thường được khái niệm là một trong những xúc cảm nhưng mà tất cả chúng ta cảm nhận thấy Lúc người không giống cần thiết giúp sức, điều này xúc tiến tất cả chúng ta giúp sức chúng ta. Thông cảm là một trong những xúc cảm quan hoài và hiểu rõ sâu xa cho những người cần thiết giúp sức. Một số người bổ sung cập nhật vô vào sự thông cảm một côn trùng quan hoài đồng cảm, một xúc cảm quan hoài cho tới người không giống, vô bại một số trong những học tập fake chỉ đi vào ước muốn thấy chúng ta chất lượng rộng lớn hoặc niềm hạnh phúc rộng lớn.[9]
Đồng cảm cũng khác lạ với việc thương sợ hãi và lan truyền xúc cảm.[9] Thương sợ hãi là xúc cảm rằng người không giống đang được bắt gặp phiền hà và rất cần phải giúp sức vì thế chúng ta ko thể tự động xử lý yếu tố của tôi, thông thường được tế bào miêu tả là "cảm thấy tiếc" mang đến ai bại. Lây nhiễm xúc cảm là lúc một người (đặc biệt là con trẻ sơ sinh hoặc member của đám đông) "bắt" những xúc cảm nhưng mà người không giống đang được thể hiện tại nhưng mà ko nhất thiết cần quan sát điều này đang được xẩy ra.[10]
Xem thêm: hành kinh là gì
Vì sự đồng cảm tương quan cho tới việc hiểu những tình trạng xúc cảm của những người không giống, nên cơ hội nó được đặc miêu tả bắt mối cung cấp kể từ cơ hội phiên bản thân thiết xúc cảm được đặc miêu tả. Ví dụ, nếu như xúc cảm được xem là đặc thù trung tâm của xúc cảm khung người, thì việc thâu tóm xúc cảm khung người của những người không giống được xem là trung tâm của sự việc đồng cảm. Mặt không giống, nếu như xúc cảm được đặc thù triệu tập rộng lớn bởi vì sự phối kết hợp thân thiết niềm tin cẩn và thèm muốn, thì việc thâu tóm những niềm tin cẩn và thèm muốn này tiếp tục quan trọng rộng lớn cho việc đồng cảm. Khả năng tưởng tượng bản thân là một trong những người không giống là một trong những quy trình tưởng tượng tinh xảo. Tuy nhiên, kỹ năng cơ phiên bản nhằm phân biệt xúc cảm có lẽ rằng là khi sinh ra đã bẩm sinh [11] và hoàn toàn có thể đạt được một cơ hội vô thức. Tuy nhiên, nó hoàn toàn có thể được đào tạo và giảng dạy [12] và đạt được với rất nhiều cường độ hoặc phỏng đúng mực không giống nhau.
Đồng cảm nhất thiết cần với unique "nhiều hoặc ít". Tuy nhiên, tình huống quy mô của một tương tác đồng cảm, tương quan cho tới việc một người truyền đạt sự quá nhận đúng mực về vai trò của hành vi cố ý liên tiếp của những người không giống, tình trạng xúc cảm tương quan và điểm lưu ý cá thể Theo phong cách nhưng mà người được thừa nhận hoàn toàn có thể Chịu đựng. Sự thừa nhận vừa phải đúng mực vừa phải hoàn toàn có thể Chịu đựng được là những điểm lưu ý trung tâm của sự việc đồng cảm.[13][14]
Năng lực của nhân loại nhằm quan sát xúc cảm khung người của những người không giống với tương quan cho tới năng lượng học theo của tất cả chúng ta, và nhường nhịn như được bịa đặt nền tảng vô kỹ năng khi sinh ra đã bẩm sinh nhằm link những hoạt động khung người và đường nét mặt mũi nhưng mà người tao trông thấy ở người không giống với xúc cảm tự động căn nhà của việc tạo nên những hoạt động hoặc bộc lộ ứng bại.[15] Con người nhường nhịn như tạo nên côn trùng tương tác ngay lập tức tức thì thân thiết âm điệu của tiếng nói phối kết hợp những bộc lộ tiếng nói không giống và xúc cảm bên phía trong.
Trong nghành nghề dịch vụ tư tưởng học tập tích vô cùng, sự đồng cảm cũng sẽ được đối chiếu với lòng vị thả và tự động cao tự động đại. Lòng vị thả là hành động nhằm mục đích mục tiêu mang đến quyền lợi cho những người không giống, trong lúc tự động cao tự động đại là hành động được tiến hành vì thế quyền lợi cá thể. Thông thường, Lúc ai bại cảm nhận thấy đồng cảm với những người không giống, hành vi vị thả xẩy ra. Tuy nhiên, nhiều người bịa đặt thắc mắc liệu những hành vi vị thả này còn có được xúc tiến bởi vì quyền lợi phiên bản thân thiết hay là không. Theo những căn nhà tư tưởng học tập tích vô cùng, người xem hoàn toàn có thể cảm động không hề thiếu bởi vì sự đồng cảm của mình để sở hữu lòng vị thả.[6][16]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Bellet, Paul S.; Michael J. Maloney (1991). “The importance of empathy as an interviewing skill in medicine”. JAMA. 226 (13): 1831–1832. doi:10.1001/jama.1991.03470130111039. Lưu trữ phiên bản gốc ngày 26 mon 6 năm năm ngoái.
- ^
Rothschild, B. (với Rand, ML). (2006). Trợ hỗ trợ cho Người trợ giúp: Tâm tâm sinh lý của sự việc mệt rũ rời kể từ bi và gặp chấn thương con gián tiếp.
- ^ G H M Pijnenborg, G.H.M.; Spikman, J.M.; Jeronimus, B.F.; Aleman, A. (2012). “Insight in schizophrenia: associations with empathy”. European Archives of Psychiatry and Clinical Neuroscience. 263 (4): 299–307. doi:10.1007/s00406-012-0373-0. PMID 23076736.
- ^ Hodges, SD, & Klein, KJ (2001). thay đổi những ngân sách của sự việc đồng cảm: giá chỉ của nhân loại. Tạp chí kinh tế tài chính xã hội.
- ^ Decety J (2011). “The neuroevolution of empathy”. Annals of the Thành Phố New York Academy of Sciences. 1231 (1): 35–45. Bibcode:2011NYASA1231...35D. doi:10.1111/j.1749-6632.2011.06027.x. PMID 21651564.
- ^ a b
Snyder, CR, Shane J. Lopez và Jennifer T. Pedrotti. Tâm lý học tập tích cực: Những tò mò khoa học tập và thực tiễn biệt về sức khỏe của nhân loại. Tái phiên bản lượt loại nhị Los Angeles: SAGE, 2011. 267 Từ75. In.
- ^ Dietrich, Cindy. “Decision Making: Factors that Influence Decision Making, Heuristics Used, and Decision Outcomes”. Inquiries Journal. Inquiries Journal/Student Pulse LLC. Lưu trữ phiên bản gốc ngày 3 mon 10 năm 2017. Truy cập ngày 6 mon hai năm 2017.
- ^ Roth-Hanania, Ronit; Davidov, Maayan; Zahn-Waxler, Carolyn (ngày 1 mon 6 năm 2011). “Empathy development from 8 to lớn 16 months: Early signs of concern for others”. Infant Behavior and Development. 34 (3): 447–458. doi:10.1016/j.infbeh.2011.04.007.
- ^ a b
Batson, CD (2009). Những điều này được gọi là sự việc đồng cảm: Tám hiện tượng kỳ lạ tương quan tuy nhiên khác lạ. Trong J. Decety và W. Ickes (Eds.), Khoa học tập thần kinh trung ương xã hội về sự việc đồng cảm (trang. 3-15). Cambridge: Báo chí MIT
Xem thêm: điện trường là gì
- ^ Hatfield E.; Cacioppo J. L.; Rapson R. L. (1993). “Emotional contagion” (PDF). Current Directions in Psychological Science. 2 (3): 96–99. doi:10.1111/1467-8721.ep10770953. Bản gốc (PDF) tàng trữ ngày 19 mon 11 thời điểm năm 2012.
- ^ Happiness Genes: Unlock the Positive Potential Hidden in Your DNA, New Page Books (April, 2010) ISBN 978-1-60163-105-3
- ^ O'Malley W. J. (1999). “Teaching Empathy”. America. 180 (12): 22–26.
- ^ Schwartz W (2002). “From passivity to lớn competence: A conceptualization of knowledge, skill, tolerance, and empathy”. Psychiatry. 65 (4): 338–345. doi:10.1521/psyc.65.4.338.20239.
- ^ Schwartz W (2013). “The parameters of empathy: bộ vi xử lý Core considerations for psychotherapy and supervision”. Advances in Descriptive Psychology. 10. doi:10.2139/ssrn.2393689.
- ^ Meltzoff A.N.; Decety J. (2003). “What imitation tells us about social cognition: A rapprochement between developmental psychology and cognitive neuroscience”. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences. 358 (1431): 491–500. doi:10.1098/rstb.2002.1261. PMC 1351349. PMID 12689375.
- ^ “Empathy”. plato.stanford.edu. ngày 31 mon 3 năm 2008. Truy cập ngày 29 mon 8 năm 2012.
Bình luận